第6週靈修經文：撒母耳記上 六:1 – 七:2
撒上六1~18 (非利士人歸還約櫃)
用甚麼方法將約櫃送回去？(六1~9)
經過七個月的痔瘡折磨，非利士人決定送走約櫃。他們召來祭司和占卜的，問他們如何送回約櫃。這些祭司和占卜的說：要用五個金痔瘡和五個金老鼠作為賠罪的禮物獻上，且要給榮耀給以色列的神(六4、5)。因為他們認為這樣耶和華才把手放輕一些。
祭司和占卜的又繼續提醒非利士人，當年耶和華帶領以色列人出埃及的歷史，要他們對耶和華有敬意(六6)。此時距出埃及已超過四百年了，可知這事件對外邦人有很大的影響。所以他們建議非利士人造一輛新車，將未曾負過軛的母牛套在車上，使牛犢回家離開母牛。然後把約櫃放在車上(六7~8)。
祭司和占卜的又想出方法去試驗災禍是否是耶和華所降的。若牛車是直行到以色列邊境伯示麥，便表示大災是耶和華所降的。
牛車直往伯示麥 (六10~18)
牛車果然直往伯示麥去，當地的利未人將約櫃放在大磐石上，又把新車劈成柴，將兩隻母牛當祭牲，就地獻給耶和華為燔祭。非利士的五個首領看見，就回以革倫去了。
默想問題：
- 我們是否像非利士人一樣當遇到禍患時才承認神的大能和尋求神呢？
- 從祭司和占卜者所建議的處理方法，他們對耶和華是甚麼的態度和觀念？他們對耶和華的認識是否全面和正確呢？我們是否也是以相似的態度去處理有關神的事情？
- 為何他們認為牛車直去伯示麥便是代表是神降災禍給非利士人？我們有否是用相似的方法來決定是神的旨意或真理呢？
- 這個試驗方法是非利士人想出的主意，為何耶和華會用這方法呢？
撒上六19~七2 兩種對耶和華不同的態度
這時約櫃已回到以色列人當中，問題是怎樣處理和面對約櫃呢？
伯示麥人的態度 (六19~21)
伯示麥人初時的獻祭，似乎是得到耶和華的悅納，但他們跟著的擅自窺看(可解說是不按照正常的次序到祂面前)，卻被神擊殺了他們七十人。他們可能是因好奇窺睹櫃中之物。
基列耶琳人的態度 (七1~2)
基列耶琳人將約櫃接上去，並安放在山上亞比拿達的家中，他特別分派他兒子看守耶和華的約櫃，應該是在約櫃前事奉。約櫃在基列耶琳二十年，在這期間，以色列全家傾向耶和華。眾支派都在信仰上歸向耶和華，而且因著信仰被聯結，這是士師時代一直無法達成的。
思想問題：
- 我們是否知道當怎樣事奉神，真正蒙祂所悅納呢？
- 我們有否存敬畏的心去面對聖工，是否有時是逾越自己的職份？
每週靈修
第6週靈修經文：撒母耳記上六1~七2
撒上六1~18 (非利士人歸還約櫃)
用甚麼方法將約櫃送回去？(六1~9)
經過七個月的痔瘡折磨，非利士人決定送走約櫃。他們召來祭司和占卜的，問他們如何送回約櫃。這些祭司和占卜的說：要用五個金痔瘡和五個金老鼠作為賠罪的禮物獻上，且要給榮耀給以色列的神(六4、5)。因為他們認為這樣耶和華才把手放輕一些。
祭司和占卜的又繼續提醒非利士人，當年耶和華帶領以色列人出埃及的歷史，要他們對耶和華有敬意(六6)。此時距出埃及已超過四百年了，可知這事件對外邦人有很大的影響。所以他們建議非利士人造一輛新車，將未曾負過軛的母牛套在車上，使牛犢回家離開母牛。然後把約櫃放在車上(六7~8)。
祭司和占卜的又想出方法去試驗災禍是否是耶和華所降的。若牛車是直行到以色列邊境伯示麥，便表示大災是耶和華所降的。
牛車直往伯示麥 (六10~18)
牛車果然直往伯示麥去，當地的利未人將約櫃放在大磐石上，又把新車劈成柴，將兩隻母牛當祭牲，就地獻給耶和華為燔祭。非利士的五個首領看見，就回以革倫去了。
默想問題：
- 我們是否像非利士人一樣當遇到禍患時才承認神的大能和尋求神呢？
- 從祭司和占卜者所建議的處理方法，他們對耶和華是甚麼的態度和觀念？他們對耶和華的認識是否全面和正確呢？我們是否也是以相似的態度去處理有關神的事情？
- 為何他們認為牛車直去伯示麥便是代表是神降災禍給非利士人？我們有否是用相似的方法來決定是神的旨意或真理呢？
- 這個試驗方法是非利士人想出的主意，為何耶和華會用這方法呢？
撒上六19~七2 兩種對耶和華不同的態度
這時約櫃已回到以色列人當中，問題是怎樣處理和面對約櫃呢？
伯示麥人的態度 (六19~21)
伯示麥人初時的獻祭，似乎是得到耶和華的悅納，但他們跟著的擅自窺看(可解說是不按照正常的次序到祂面前)，卻被神擊殺了他們七十人。他們可能是因好奇窺睹櫃中之物。
基列耶琳人的態度 (七1~2)
基列耶琳人將約櫃接上去，並安放在山上亞比拿達的家中，他特別分派他兒子看守耶和華的約櫃，應該是在約櫃前事奉。約櫃在基列耶琳二十年，在這期間，以色列全家傾向耶和華。眾支派都在信仰上歸向耶和華，而且因著信仰被聯結，這是士師時代一直無法達成的。
思想問題：
- 我們是否知道當怎樣事奉神，真正蒙祂所悅納呢？
- 我們有否存敬畏的心去面對聖工，是否有時是逾越自己的職份？
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