第 24 週靈修經文：撒母耳記上二十五 1~44 第 24 週靈修經文：撒母耳記上二十五 1~44 撒上二十五 1 撒母耳逝世 撒母耳是連貫士師與君王兩個時代的偉人，但此時已是他的人生終點。他是以色列民的一位重要的屬靈精神領袖。他的死，舉國都為他哀哭。 撒上二十五 2~35 拿八、亞比該與大衛 大衛現在來到瑪雲的迦密。在那裡有一個富戶拿八，他是迦納族的人，為人剛愎兇惡。他的妻子是亞比該，是一個聰明俊美的婦人。大衛與拿八結怨，而亞該亞卻化解了這次的怨仇。 繼續閱讀

第23週靈修經文：撒母耳記上二十四1~22 第23週靈修經文：撒母耳記上二十四1~22 撒上二十四1~15 打狗也要看牠的主人 掃羅對大衛的追迫並沒有放鬆，在這段經文中記載了大衛有一個殺死掃羅的良機，但大衛卻因尊重他是耶和華的受膏者，而不伸手害掃羅，也不容他的跟隨者去害掃羅。 撒上二十四1~7 大衛在大好時機下不敢害掃羅 大衛與六百跟隨者藏於隱基底的一個山洞內，掃羅在追趕非利士人後，便挑選三千精兵去尋索大衛。在追趕之時，掃羅進入一個洞去大解，這洞正是大衛和跟隨者的藏身處。大衛的跟隨者都認為這是殺掃羅的良機，但大衛尊重他是神所膏立的君王，沒有趁機殺害掃羅，也阻止跟隨者加害他。掃羅進洞大解，可能會脫下外袍放在一旁，大衛便有機割下掃羅的外袍的衣襟，以表示掃羅的性命其實在他的手中，只是沒有加害他(二十四4)。 撒上二十四8~15 大衛向掃羅的自白 掃羅起來從洞中出去，大衛也從洞裏出去，呼叫掃羅，並向他自白。大衛說：有人叫他殺害掃羅，但他卻愛惜王，因王是耶和華的受膏者(二十四10)。大衛更向掃羅展示剛割下他的衣襟，以證明他沒有惡意叛逆和得罪掃羅(二十四11)。因掃羅是神的受膏王，應讓神旨定奪，不是只求達到目的而不擇手段。大衛比喻自己只是一條狗和虼蚤，表示自己的不重要，怎值得掃羅王費力量來追趕，他更願神作審判者，鑒察者，為他申冤，斷定是非。 撒上二十四16~22 掃羅承認自己的過錯 掃羅聽了大衛的自白後，便大受感動，放聲大哭。他既知道大衛作王的事實(二十四20)，又面對眼前大衛的以德報怨，以善報惡，不得不承認大衛比他公義，因大衛顯明是以善待他(二十四18)。同時，掃羅明白大衛作王是無人能阻擋。因此，他要求大衛起誓不剪除他的後裔和為他留名(二十四20~21)。大衛是一個知道起誓與守誓的重要，他日後能遵守向掃羅的誓，也守曾向約拿單起的誓，善待他們的後裔。相反，掃羅卻不看重誠信，日後他的反覆態度是可期。 默想問題： 1. 雖然掃羅不斷追殺大衛，但大衛善待掃羅，因他是神的受膏者，我認這行動是怯懦，還是美德？若我認為這是一份美德，這是哪一方面的美德？ 2. 有人說：無毒不丈夫，做大事不能心軟。我同意這句話嗎？原因是甚麼？ 3. 大衛知道神已選立了他作君王，為何不趁機殺掃羅使自己順勢成為君王？相信他仍在等候神的時間讓他正式作王，這對於我在生命中有何提醒？ 4. 大衛以信守諾見稱，當守諾言與我的利益有衝突時，我會怎樣？ 5. 當面對別人對我有誤會時，我會相信神是審判者，祂會斷定是非嗎？我又是否相信以善勝惡的教訓嗎？]]>

第22週靈修經文：撒母耳記上二十三1~29 第22週靈修經文：撒母耳記上二十三1~29 撒上二十三1~13 大衛救了基伊拉但卻被出賣 非利士人控制了猶太的山區，經常在收割到來掠奪穀物。大衛在他的跟隨者不大認同下，他先後求問神可否去攻非利士人，又得到神的首肯後，便決定往基伊拉，救了當地的居民。 繼續閱讀

第21週靈修經文：撒母耳記上二十二1~23 第21週靈修經文：撒母耳記上二十二1~23 在大衛逃亡這時期，他本是一個人，卻發展至有一群人來跟隨他。 撒上二十二1~5 大衛的藏於亞杜蘭洞和米斯巴 這時大衛逃到亞杜蘭洞，大概位於猶大的山區，是利於匿藏的地方。在這期間，不單他的兄弟和父親全家來到他那裏，可能是恐怕受到牽連，更有其他的人來投靠他。這些人有是受主人苛刻對待的，有是欠債被債主追討或追迫的，他們可說是社會的邊緣人，不容於社會或走投無路，但可能因仰慕大衛的名聲和能力，願意大衛成為他們的頭目(二十二2)。他們當中不乏是大能勇士，來自不同支派的人。他們的人數有400人，後來增至600人(二十三13)。這群烏合之眾慢慢成為大衛以後的主要軍力，甚至幫助他得國。 繼續閱讀

第 20 週靈修經文：撒母耳記上二十一 1~15 第 20 週靈修經文：撒母耳記上二十一 1~15 撒上二十一 1~ 9 大衛逃亡，得到亞希米勒的幫助 現在大衛離開約拿單後，便到達他逃亡的第三站是挪伯的亞希米勒， 希望在那裏求得幫助，相信這是他認為可信任和較安全的地方。當亞希米勒 戰戰兢兢見到大衛時，便問大衛為何獨自來。大衛回答是來為王辦事，並要 求給他五個餅。亞希米勒答只有被換下來的陳設餅，只能供祭司吃用，但卻 例外地容許大衛充飢吃用。不過，他要求大衛不能違反潔淨的條例。 繼續閱讀